بانك، افعلها بنفسك وتدمير تقاليد الموضة

الانقطاع الرمزي: بريطانيا في حالة تدهور وسياسة الاشمئزاز

بين عامي 1974 و1977، كانت بريطانيا غارقة في ركود اقتصادي شديد: أسابيع عمل لمدة ثلاثة أيام، انقطاع متكرر للكهرباء، تضخم متفشي، تدهور حضري، وبطالة كارثية بين الشباب. في ظل هذا السياق القاتم، شعرت الثقافة الشعبية السائدة بأنها خانقة تمامًا. لقد تدهور الحلم الهيبي إلى حنين تجاري؛ كانت فرق الروك في الاستاد مليئة بالمليونيرات البعيدين والمتضخمين؛ واستمرت صناعة الموضة في إنتاج جينز متسع ومزهر مهذب مصمم لطبقة مستهلكة مطيعة.

انفجر البانك كرفض متألق لهذا النظام المهدئ. متأثرًا بالراديكالية المناهضة للبرجوازية من الوضعية الدولية وكاباريه العدمية السابقة فن دادا المناهض للفن, ، رفض الشباب من الطبقة العاملة والمتمردين من مدارس الفنون فرضية ثقافة الإجماع. لم يطالبوا بالاندماج الاقتصادي أو الاحترام الاجتماعي؛ بل طالبوا بالاضطراب، والمواجهة، والحرية في التعبير عن الاشمئزاز الجسدي.

في دراسته الأساسية عام 1979 الفرعية: معنى الأسلوب, ، قام عالم الثقافة ديك هبدج بتشخيص البانك كعمل منهجي من حرب رمزية. بدلاً من اختراع مفردات تصميم جديدة تمامًا من الصفر، أخذ البانك الرموز المقدسة للمجتمع البريطاني ما بعد الحرب - زي المدارس، علم الاتحاد، صور الملكة، بدلات الصوف المحترمة، والسلع المنزلية - وشوّهوا سياقها بشكل عنيف. من خلال تمزيق، وإعادة خياطة، وتثبيت، وتخريب هذه الملابس، حول البانك الملابس إلى سلاح للكشف الإيديولوجي.

430 طريق كينغ: فيفيان ويستوود، مالكوم مكLaren، وSeditionaries

بينما ازدهر البانك كدافع غير مركزي في الشارع، كانت مختبره النظري والجمالي الرئيسي مركزة في 430 طريق كينغ في تشيلسي، لندن. تم تشغيله بواسطة فيفيان ويستوود ومالكوم مكLaren، شهد البوتيك تحولات أيديولوجية مستمرة: بدءًا من Let It Rock (1971)، وتحول إلى Too Fast to Live, Too Young to Die (1972)، وعاد كمتجر المطاط والشذوذ الشهير SEX (1974)، وأخيرًا تجسد في أواخر 1976 كـ Seditionaries: Clothes for Heroes.

كانت ويستوود هي عبقرية الخياطة في الحركة. من خلال دمج إتقان ذاتي لتقنيات القطع التاريخية من القرن الثامن عشر مع دافع ثوري لا هوادة فيه، قامت بتشريح التركيبة الفيزيائية للملابس:

• قميص الفوضى (1976): قمصان عمل من مخزون القرن التاسع عشر تم تبييضها بخطوط غير متساوية، مطبوعة بشعارات ماركسية، مزودة بقطع نسر نازية مقلوبة متجاورة مع صور كارل ماركس، ومخيط يدويًا بقطع من الحرير. كانت القطعة تجسد التصادم بين الرموز السياسية المحرمة.
• سروال الربط (1976): مصنوع من قماش عسكري مزخرف أو قطن أسود، كانت سراويل الربط الخاصة بويستوود تحتوي على سحاب يمتد عبر الفخذ من الأمام إلى الخلف وحزام ربط قابل للفصل يربط بين الركبتين. من خلال تقييد خطوات مرتديها إلى مشية غير مريحة، حولت السراويل القيود السادية المازوخية إلى استعارة متحركة للسيطرة الاجتماعية.
• تي شيرتات التدمير: قمصان موسلين ممزقة ومقلوبة مطبوعة بشعارات النازية، وصليبات مقلوبة، وكلمات أغاني Sex Pistols، ممسكة معًا عبر تمزقات بواسطة دبابيس أمان صدئة.
• كنزات موهير محبوكة بشكل فضفاض: محبوكة يدويًا على إبر عملاقة بخيوط مفتوحة ومتدلية تشبه شبكات العنكبوت المتفككة أو الجلد المتعفن، رافضة تمامًا الفخامة النقية المرتبطة تقليديًا بالأزياء البريطانية.

لم تقتصر ويستوود ومكLaren على تزيين Sex Pistols؛ بل أنشأوا بيانًا بصريًا موحدًا أثبت أن الموضة يمكن أن تعمل كفلسفة نقدية ودعاية عامة.

البناء والأدوات: دبابيس الأمان، شفرات الحلاقة، وأحزمة الربط

في قلب الجمالية البانكية كانت الطريقة الأنثروبولوجية لـ البناء—ممارسة أخذ الأشياء العادية الصناعية أو المنزلية أو الطبية وإعادة تجميعها إلى أشكال جديدة ملحة من المعنى. قام البانك بجمع حطام مجتمع صناعي في حالة تدهور لبناء درع بصري لا هوادة فيه:

• دبوس الأمان: تم براءة اختراعه في الأصل كمشبك منزلي ليتم إخفاؤه تحت بطانات، تم دفع دبوس الأمان إلى العلن. كان يثبت الحواف الممزقة، ويشكل خطوطًا زينة على أكمام السترات، ويشد الملابس الفضفاضة إلى أشكال ضيقة على الجسم، ويخترق شحمة الأذن والخدين. كان يعمل كوصلة هيكلية عملية وإعلان عدواني عن الضعف الجسدي والعنف الذاتي.
• الأدوات الصناعية: أقفال، وأطواق كلاب، وسلاسل مرحاض، وشفرات حلاقة كروم، وسحابات ثقيلة تم تجريدها من وظائفها العملية وارتديت كحلي تعويذية ومشابك ملابس وظيفية.
• أكياس القمامة والمطاط: احتضن المصممون وممارسو الشارع أكياس القمامة البلاستيكية السوداء كفساتين، ومعاطف لاتكس شفافة، وألواح مطاطية صناعية، مما خلق حاجزًا مفرطًا في الجنسية ومعقمًا يصد اللمسات البرجوازية.
• التخريب الجرافيكي والدعاية: نادراً ما تُركت الملابس بسيطة. استخدم البانك طلاء الرش بالقوالب، والأقلام الدائمة، وبقع المبيض، وقصاصات الأخبار المطبوعة لتخريب ملابسهم بشعارات مناهضة للملكية، ومناهضة للرأسمالية، وعبثية.

من خلال البناء، قام البانك بتفكيك الوهم الرأسمالي للكمال النقي وغير القابل للمس. لم تكن قطعة ملابس البانك مكتملة أبدًا؛ بل كانت تتراكم باستمرار، وتمزق، وتُصلح، وتُخصص استجابة مباشرة لواقع مرتديها الفوري.

الضرورة DIY: زينات، تخصيص، وإنتاج مضاد للسلع

المبدأ الأساسي للبانك كان “افعلها بنفسك” (DIY). كانت هناك تعبيرات احتقار تستقبل أي شخص يشتري زي بانك مكلف ومجمع مسبقًا من متجر تجاري. لكي تمتلك أصالة ثقافية فرعية، كان يجب العثور على قطعة ملابس، أو سرقتها، أو شرائها من متجر خيري، وتحويلها بأيدي الشخص نفسه.

المجلات مثل Sniffin’ Glue نشرت بشكل مشهور مخططات بسيطة تصور ثلاثة أوتار جيتار بجانب التعليمات: “هذا وتر. هذا وتر آخر. هذا وتر ثالث. الآن شكل فرقة.” نفس الفلسفة تمامًا كانت تحكم ملابس البانك: هذا بليزر من متجر خيري. هذه زوج من المقصات. هذه علبة من دبابيس الأمان. الآن ابتكر مظهرًا.

كانت السترات العسكرية المستعملة، بليزر المدارس، وكارديغانات المتاجر الخيرية تُقطع بشفرات حادة، وتُغمر في حمامات مبيضة، وتُزود بمعدات مسروقة، وتُغطى بباتشات فرق مخيطة يدويًا. هذا الأمر الذي يُعرف بـ DIY أزال الفجوة التقليدية بين المستهلك السلبي والمصمم المحترف. كل مراهق يسير في طريق الملك أو كينغزواي أصبح ممارسًا نشطًا لتخصيص الملابس التجريبية.

من فوضى الشارع إلى منصة العرض: كيف استوعبت الأزياء البانك

كانت الطاقة المتفجرة للبانك قوية جدًا لدرجة أن عالم الموضة لم يستطع تجاهلها. بحلول أواخر السبعينات وطوال الثمانينات، بدأ نظام الموضة الراقية في امتصاص، وتنظيف، وتحقيق الربح من الرموز البصرية التي تم تصميمها لتدميرها.

كانت زاندرا رودس من بين أول مصممي الأزياء الراقية الذين ترجموا البانك إلى فخامة، حيث قدمت مجموعتها لعام 1977 “Conceptual Chic” التي تضمنت فساتين من حرير الجيرسي الأنيق تمزق عمدًا وإعادة تجميعها بدبابيس أمان مزينة وسلاسل معدنية زخرفية. في عام 1994، حقق جياني فيرساتشي شهرة عالمية مع فستانه الأسود من حرير الكريب الذي ارتدته إليزابيث هيرلي، والذي تم تثبيته على طول شقوق جانبية مفتوحة بدبابيس أمان ذهبية ضخمة على شكل رأس ميدوسا—محولًا رمز البانك للفقر والثورة إلى رمز للفخامة التي لا تخجل من المليارديرات.

توجت هذه المؤسسية في عام 2013 بمعرض بارز لمعهد الأزياء في متحف متروبوليتان للفنون،, بانك: الفوضى إلى الأزياء. نظم المعرض أندرو بولتون، وتتبع كيف أصبحت تقنيات DIY الأربعة للبانك—الأجهزة، والبريكولاج، والجرافيتي، والتدمير—القواعد الأساسية لإنتاج الأزياء الفاخرة المعاصرة.

الحمض النووي للبانك في الطليعة المعاصرة، والتفكيك، والموضة الحرفية

بينما كانت الأزياء التجارية غالبًا ما تقلل من البانك إلى معدات زخرفية وجينز مُجهز مسبقًا، أصبحت الدروس المفاهيمية والبنائية الأعمق للبانك هي الدم الحيوي الأساسي للأزياء الحديثة الطليعية.

عندما صدمت ري كاواكوبو باريس في عام 1981 بمجموعاتها غير المتماثلة والأحادية اللون، أدرك النقاد على الفور وجود صلة مع مبدأ البانك التدميري. كانت كنزات كاواكوبو الشهيرة ذات الحياكة الفضفاضة، التي تتخللها ثقوب متعمدة—"دانتيل القرن العشرين"—تردد صدى موهير سيديشناريز غير المنسوجة لويستوود، مما يثبت أن العيوب الهيكلية يمكن أن تعبر عن ثقل فلسفي راديكالي. يوجي ياماموتو في أواخر الثمانينات والتسعينات،.

Antwerp Six جعلت هذا الإرث متكاملًا. و Maison Margiela كانت خط مارجيلا الحرفي—المصنوع من قفازات الأوبرا القديمة المعاد تدويرها، وأطباق البورسلين المكسورة، والأسلاك، والمعاطف المستعملة—بريكولاج صافي تم رفعه إلى مستوى الأزياء الراقية. بالمثل، تفكيك. عبرت عن الأنوثة المظلمة والرومانسية لباتي سميث، حيث نسجت حواف خام، وخيوط معلقة مكشوفة، وتفصيل شعري غير مرتب في جمالية مميزة للدار., Ann Demeulemeester يعود الحرفيون المعاصرون باستمرار إلى مبدأ البانك المادي.

يقومون بانتظام بتفكيك الملابس العسكرية الزائدة، والتارتان التقني، وسترات الدراجين إلى كولاجات معمارية معقدة. في الأزياء الداكنة والتفصيل الصناعي الحديث،. Junya Watanabe يستخدمون التآكل، والحواف الخام، والأجهزة التشريحية، والجلود المغسولة الثقيلة التي تعالج الملابس ليس كرمز للرفاهية السلبية، بل كدرع جسدي مُختبر في المعارك., Boris Bidjan Saberi, ريك أوينز، و Carol Christian Poell حطم البانك بشكل دائم الفكرة القائلة بأن الملابس يجب أن تكون مرتبة، ومتناظرة، ومهذبة. من خلال إثبات أن التدمير هو شكل عميق من الإبداع، أسس البانك المبدأ الجمالي الذي لا يزال يعرف الطليعة: أقوى الملابس هي تلك التي تكشف عن الشقوق في العالم الذي تعيش فيه.

استمر في استكشاف تاريخ الانفصالات الراديكالية في.

، استكشف الأصول الفلسفية للفن المضاد في موضة العصر الفضائي في الستينيات, ، وراجع التعريفات الأساسية للحركات في دادا، العبث ومناهضة الموضة, ديك هيبديج / روتليدج — الثقافة الفرعية: معنى الأسلوب للحصول على التعريف الأساسي،.